Отправлено: 09.08.10 11:17. Заголовок: Л.Толстой - разрушитель Российской Империи
Человечество всю жизнь воевало. Благодаря войне создавались новые государства, объединения, религии. И многие-многие светлые умы думали, как что-нибудь разрушить применяя минимальное количество усилий. То же касаеца и личности человека. Иногда проще растоптать, переориентировать, вместо того, чтоб убить и на выходе получить "похороны мученика". Любая система - как должна иметь кокой-то стержень, идеологию, концепцию. И все ходют со строгими лицами, т.к. все знают,что идут к какой-то цели, соблюдая определенные правила игры. Бывает случаеца катарсис и все начинают панимать, что цель к которой они шли годами ничтожна и лжива, после чего начинаеца брожение умов, распиздяйство и полный пипец. Пример: человек работал на СВОЮ СЕМЬЮ, а потом узнал, что его дети - не его, а жена не дужурит по ночам, а трахаеца с любовником. Смысли существования расшатан, челу пох, на то что у него на работе "план горит", что надо на даче картоху пропалоть, что младшему надо помочь математику сделать. Как начал разрушаца СССР? Мне кажеца с книжки Солженицина "Архипелаг ГУЛАГ". Прочитав эту книжку по молодости лет -я по-другому взгянул на социализм. И что казалось мне белым и пушистим приобрело грязно-кровавый оттенок. Т.е. в моем лице государство не просто потеряло "строителя коммунизма", но и приобрело скептика-реакционера. Российская Империя. Царизм, православие в госструктуре. Народ в лаптях. Основная концепция - мир, дружба, фестиваль. Ой, пардон: Царь-батюшка, Православный Бог, Рассея - защитник всех нормальных народов. И тут один кадр, каторого все знают был отлучен от РПЦ. Отлучен пафосно, с понтами. Толстой слегонца прифигел и накатал обратку - разъебал. Разобрал па пунктами, пачему он РПЦ щитает дешовым разводом... Для желающих зреть первоисточник инфа здесь Скрытый текст
Ответ на определение Синода от 20 - 22 февраля и на полученные мной по этому случаю письма Я не хотел сначала отвечать на постановление обо мне синода, но постановление это вызвало очень много писем, в которых неизвестные мне корреспонденты - одни бранят меня за то, что я отвергаю то, чего я не отвергаю, другие увещевают меня поверить в то, во что я не переставал верить, третьи выражают со мной единомыслие, которое едва ли в действительности существует, и сочувствие, на которое я едва ли имею право; и я решил ответить и на самое постановление, указав на то, что в нем несправедливо, и на обращения ко мне моих неизвестных корреспондентов. Постановление синода вообще имеет много недостатков. Оно незаконно или умышленно двусмысленно; оно произвольно, неосновательно, неправдиво и, кроме того содержит в себе клевету и подстрекательство к дурным чувствам и поступкам. Оно незаконно или умышленно двусмысленно - потому, что если оно хочет быть отлучением от церкви, то оно не удовлетворяет тем церковным правилам, по которым может произноситься такое отлучение; если же это есть заявление о том, что тот, кто не верит в церковь и ее догматы, не принадлежит к ней, то это само собой разумеется, и такое заявление не может иметь никакой другой цели, как только ту, чтобы, не будучи в сущности отлучением, оно бы казалось таковым, что собственно и случилось, потому что оно так и 6ыло понято. Оно произвольно, потому что обвиняет одного меня в неверии во все пункты, выписанные в постановлении, тогда как не только многие, но почти все образованные люди в России разделяют такое неверие и беспрестанно выражали и выражают его и в разговорах, и в чтении, и в брошюрах и книгах. Оно неосновательно, потому что главным поводом появления выставляет большое распространение моего совращающего людей лжеучения, тогда как мне хорошо известно, что людей, разделяющих мои взгляды, едва ли есть сотня, и распространение моих писаний о религии, благодаря цензуре, так ничтожно, что большинство людей, прочитавших постановление Синода, не имеют ни малейшего понятия о том, что мною писано о религии, как это видно из получаемых мною писем. Оно содержит в себе явную неправду, утверждая, что со стороны церкви были сделаны относительно меня не увенчавшиеся успехом попытки вразумления, тогда как ничего подобного никогда не было. Оно представляет из себя то, что на юридическом языке называется клеветой, так как в нем заключаются заведомо несправедливые и клоняющиеся к моему вреду утверждения. Оно есть, наконец, подстрекательство к дурным чувствам и поступкам, так как вызвало, как и должно было ожидать, в людях непросвещенных и нерассуждающих озлобление и ненависть ко мне, доходящие до угроз убийства и высказываемые в получаемых мною письмах. Теперь ты предан анафеме и пойдешь по смерти в вечное мучение и издохнешь как собака... анафема ты, старый чорт... проклят будь, пишет один. Другой делает упреки правительству за то, что я не заключен еще в монастырь и наполняет письмо ругательствами. Третий пишет: Если правительство не уберет тебя, - мы сами заставим тебя замолчать; письмо кончается проклятиями. Чтобы уничтожить прохвоста тебя, - пишет четвертый, - у меня найдутся средства.... Следуют неприличные ругательства. Признаки такого же озлобления после постановления Синода я замечаю и при встречах с некоторыми людьми. В самый же день 25 февраля, когда было опубликовано постановление, я, проходя по площади, слышал обращенные ко мне слова: Вот дьявол в образе человека, и если бы толпа была иначе составлена, очень может быть, что меня бы избили, как избили, несколько лет тому назад, человека у Пантелеймоновской часовни. Так что постановление Синода вообще очень нехорошо; то, что в конце постановления сказано, что лица, подписавшие его, молятся, чтобы я стал таким же, как они, не делает его лучше. Это так вообще, в частностях же постановление это несправедливо в следующем. В постановлении сказано: Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на господа и на Христа его и на святое его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери церкви православной. То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. Прежде чем отречься от церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усомнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически - я перечитал все, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же - строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. Стоит только прочитать требник и проследить за теми обрядами, которые не переставая совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. Для того, чтобы ребенок, если умрет, пошел в рай, нужно успеть помазать его маслом и выкупать с произнесением известных слов; для того, чтобы родильница перестала быть нечистою, нужно произнести известные заклинания; чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы путешествие было благополучно, для того, чтобы излечиться от болезни, для того, чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте и за известные приношения произносит священник. (Этот абзац Л. Толстой привел в примечании. - Г. П.). И я действительно отрекся от церкви, перестал исполнять ее обряды написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей, и мертвое мое тело убрали бы поскорей, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым. То же, что сказано, что я посвятил свою литературную деятельность и данный мне от бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и церкви и т. д. и что я в своих сочинениях и письмах, во множестве рассеиваемых мною так же, как и учениками моими, по всему свету, в особенности же в пределах дорогого отечества нашего, проповедую с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов православной церкви и самой сущности веры христианской, - то это несправедливо. Я никогда не заботился о распространении своего учения. Правда, я сам для себя выразил в сочинениях свое понимание учения Христа и не скрывал эти сочинения от людей, желавших с ними познакомиться, но никогда сам не печатал их; говорил же людям о том, как я понимаю учение Христа только тогда, когда меня об этом спрашивали. Таким людям я говорил то, что думаю, и давал, если они у меня были, мои книги. Потом сказано, что я отвергаю бога, во святой троице славимаго создателя и промыслителя вселенной, отрицаю господа Иисуса Христа, богочеловека, искупителя и спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицаю бессеменное зачатие по человечеству Христа господа и девство до рождества и по рождестве пречистой богородицы. То, что я отвергаю непонятную троицу и не имеющую никакого смысла в наше время басню о падении первого человека, кощунственную историю о боге, родившемся от девы, искупляющем род человеческий, совершенно справедливо. Бога же - духа, бога - любовь, единого бога - начало всего, не только не отвергаю, но ничего не признаю действительно существующим, кроме бога, и весь смысл жизни вижу только в исполнении воли бога, выраженной в христианском учении. Еще сказано: <не признает загробной жизни и мздовоздаяния>. Если разуметь жизнь загробную в смысле пришествия, ада с вечными мучениями, дьяволами, и рая - постоянного блаженства, то совершенно справедливо, что я не признаю такой загробной жизни; но жизнь вечную и возмездие здесь и везде, теперь и всегда, признаю до такой степени, что, стоя по своим годам на краю гроба, часто должен делать усилия, чтобы не желать плотской смерти, то есть рождения к новой жизни, и верю, что всякий добрый поступок увеличивает истинное благо моей вечной жизни, а всякий злой поступок уменьшает его. Сказано также, что я отвергаю все таинства. то это совершенно справедливо. Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний евангелия. В крещении младенцев вижу явное извращение всего того смысла, который могло иметь крещение для взрослых, сознательно принимающих христианство; в совершении таинства брака над людьми, заведомо соединявшимися прежде, и в допущении разводов и в освящении браков разведенных вижу прямое нарушение и смысла, и буквы евангельского учения. В периодическом прощении грехов на исповеди вижу вредный обман, только поощряющий безнравственность и уничтожающий опасение перед согрешением. В елеосвящении так же, как и в миропомазании, вижу приемы грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях, которыми наполнен требник. В причащении вижу обоготворение плоти и извращение христианского учения. В священстве, кроме явного приготовления к обману, вижу прямое нарушение слов Христа, - прямо запрещающего кого бы то ни было называть учителями, отцами, наставниками (Мф. ХХIII, 8 - 10). Сказано, наконец, как последняя и высшая степень моей виновности, что я, ругаясь над самыми священными предметами веры, не содрогнулся подвергнуть глумлению священнейшее из таинств - евхаристию. То, что я не содрогнулся описать просто и объективно то, что священник делает для приготовления этого, так называемого, таинства, то это совершенно справедливо; но то что это, так называемое, таинство есть нечто священное и что описать его просто, как оно делается, есть кощунство, - это совершенно несправедливо. Кощунство не в том, чтобы назвать перегородку - перегородкой, а не иконостасом, и чашку - чашкой, а не потиром * и т. п., а ужаснейшее, не перестающее, возмутительное кощунство - в том, что люди, пользуясь всеми возможным средствами обмана и гипнотизации, - уверяют детей и простодушный народ, что если нарезать известным способом и при произнесении известных слов кусочки хлеба и положить их в вино, то в кусочки эти входит бог; и что тот, во имя кого живого вынется кусочек, тот будет здоров; во имя же кого умершего вынется такой кусочек то тому на том свете будет лучше; и что тот, кто съел этот кусочек, в того войдет сам бог. Ведь это ужасно! Как бы кто ни понимал личность Христа, то учение его, которое уничтожает зло мира и так просто, легко, несомненно дает благо людям, если только они не будут извращать его, это учение все скрыто, все переделано в грубое колдовство купанья, мазания маслом, телодвижений, заклинаний, проглатывания кусочков и т. п., так что от учения ничего не остается. И если когда какой человек попытается напомнить людям то, что не в этих волхвованиях, не в молебнах, обеднях, свечах, иконах - учение Христа, а в том, чтобы люди любили друг друга, не платили злом за зло, не судили, не убивали друг друга, то поднимется стон негодования тех, которым выгодны эти обманы, и люди эти во всеуслышание, с непостижимой дерзостью говорят в церквах, печатают в книгах, газетах, катехизисах, что Христос, никогда не запрещал клятву (присягу), никогда не запрещал убийство (казни, войны), что учение о непротивлении злу с сатанинской хитростью выдумано врагами Христа. Ужасно, главное, то, что люди, которым это выгодно, обманывают не только взрослых, но, имея на то власть, и детей, тех самых, про которых Христос говорил, что горе тому, кто их обманет. Ужасно то, что люди эти для своих маленьких выгод делают такое ужасное зло, скрывая от людей истину, открытую Христом и дающую им благо, которое не уравновешивается и в тысячной доле получаемой ими от того выгодой. Они поступают, как тот разбойник, который убивает целую семью, 5 - 6 человек, чтобы унести старую поддевку и 40 коп. денег. Ему охотно отдали бы всю одежду и все деньги, только бы он не убивал их. Но он не может поступить иначе. То же и с религиозными обманщиками. Можно бы согласиться в 10 раз лучше, в величайшей роскоши содержать их, только бы они не губили людей своим обманом. Но они не могут поступать иначе. Вот это-то и ужасно. И потому обличать их обманы не только можно, но должно. Если есть что священное, то никак уже не то, что они называют таинством, а именно эта обязанность обличать их религиозный обман, когда видишь его. Если чувашин мажет своего идола сметаной или сечет его, я могу равнодушно пройти мимо, потому что то, что он делает, он делает во имя чуждого мне своего суеверия и не касается того, что для меня священно; но когда люди как бы много их ни было, как бы старо ни было их суеверие и как бы могущественными они ни были, во имя того бога, которым я живу, и того учения Христа, которое дало жизнь мне и может дать ее всем людям, проповедуют грубое колдовство, не могу этого видеть спокойно. И если я называю по имени то, что они делают, то я делаю только, то что должен, чего не могу не делать, если я верую в бога и христианское учение. Если же они вместо того, чтобы ужаснуться на свое кощунство, называют кощунством обличение их обмана, то это только доказывает силу их обмана и должно только увеличивать усилия людей, верующих в бога и в учение Христа, для того, чтобы уничтожить этот обман, скрывающий от людей истинного бога. Про Христа, выгнавшего из храма быков, овец и продавцов, должны были говорить, что он кощунствует. Если бы он пришел теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то еще с большим и более законным гневом наверно повыкидал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей бога и его учение. Так вот что справедливо и что несправедливо в постановлении обо мне Синода. Я действительно не верю в то, во что они говорят, что верят. Но я верю во многое, во что они хотят уверить людей, что я не верю. Верю я в следующее: верю в бога, которого понимаю как дух, как любовь, как начало всего. Верю в то, что он во мне и я в нем. Верю в то, что воля бога яснее, понятнее всего выражена в учении человека Христа, которого понимать богом и которому молиться считаю величайшим кощунством. Верю в то, что истинное благо человека - в исполнении воли бога, воля же его в том, чтобы люди любили друг друга и вследствие этого поступали бы с другими так, как они хотят, чтобы поступали с ними, как и сказано в евангелии, что в этом весь закон и пророки. Верю в то, что смысл жизни каждого отдельного человека поэтому только в увеличении в себе любви, что это увеличение любви ведет отдельного человека в жизни этой ко все большему и большему благу, дает после смерти тем большее благо, чем больше будет в человеке любви, и вместе с тем и более всего другого содействует установлению в мире царства божия, то есть такого строя жизни, при котором царствующие теперь раздор, обман и насилие будут заменены свободным согласием, правдой и братской любовью людей между собою. Верю, что для преуспеяния в любви есть только одно средство: молитва, - не молитва общественная в храмах, прямо запрещенная Христом (Мф. VI, 5 - 13), а молитва, о6разец которой дан нам Христом, - уединенная, состоящая в восстановлении и укреплении в своем сознании смысла своей жизни и своей зависимости только от воли бога. Оскорбляют, огорчают или соблазняют кого либо, мешают чему-нибудь и кому-нибудь или не нравятся эти мои верования, - я так же мало могу их изменить, как свое тело. Мне надо самому одному жить, самому одному и умереть (и очень скоро), и потому я не могу никак иначе верить, как так, как я верю, готовясь идти к том богу, от которого исшел. Я не говорю, чтобы моя вера была одна несомненно на все времена истинна, но я не вижу другой - более простой, ясной и отвечающей всем требованиям моего ума и сердца; если я узнаю такую, я сейчас же приму ее, потому что богу ничего, кроме истины, не нужно. Вернуться же к тому, от чего я с такими страданиями только что вышел, я уже никак не могу, как не может летающая птица войти в скорлупу того яйца, из которого она вышла. Тот, кто начнет с того, что полюбит христианство более истины, очень скоро полюбит свою церковь или секту более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя (свое спокойствие) больше всего на свете, сказал Кольридж **. Я шел обратным путем. Я начал с того, что полюбил свою православную веру более своего спокойствия, потом полюбил христианство более своей церкви, теперь же люблю истину более всего на свете. И до сих пор истина совпадает для меня с христианством, как я его понимаю. И я исповедую это христианство; и в той мере, в какой исповедую его, спокойно и радостно живу и спокойно и радостно приближаюсь к смерти. 4 апреля 1901 года Лев Толстой *** Москва
* Чаша для приготовления причастия - тела и крови господней при евхаристии. - Г. П. ** Кольридж Сэмюэль Тейлор (1772-1834) - английский поэт, критик. Эту мысль Кольриджа Толстой взял также эпиграфом к Ответу Синоду. - Г. П. *** Л.Н. Толстой. Полн. собр. соч., т. 34, с. 245-253.
И чё палучаца? Сидел какой-нибудь ынженер. Пачитывал "Петербурские вести". Пачитал он разъебон Льва Толстого по поводу церкви. А церковь - это и православный царь и соединительная ткань брацких народов. И у инженера начинаюца мысли - а ебал я все. Во что верил -хуйня. Все дешовые понты, все плахо. Лучше я анархистам помогу бомбы мастырить.
Сидел какой-нибудь ынженер. Пачитывал "Петербурские вести". Пачитал он разъебон Льва Толстого по поводу церкви.
я не в курсе, но вряд ли толстовский разъебон публиковался бы в прессе. православная церковь была проституткой в РИ, и сейчас таковой является. в чести были блаженные кликуши, наивные и бездумные прихожане и толерантные грешники. а таких здравомыслящих людей, как Толстой, подрывающих гнилые устои и основы, будь они хоть трижды верующие, графья и мировые таланты - в топку
Отправлено: 09.08.10 13:36. Заголовок: Статья написана для ..
Статья написана для другого. Вот есть, например. государство У. Есть какая-нибудь идея, каторая не позволяет нищим гражданам начинать погромы. Есть какие-то надежды, что бардак закончится, все будет карашо. Так вот. Если грамотно расколотить в умах граждан эти наивные убеждения, то все, начнеца война. Накидать сценариев? 1) Опубликовать данные, что якобы "западенцы" не хотят с восточными жить вместе и наоборот. Все, концепция единости разрушена, начнеца сепаратные движухи.
я, по некоторым признакам усомнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически - я перечитал все, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же - строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения.
Отправлено: 09.08.10 15:16. Заголовок: абсолютно с ним согл..
абсолютно с ним согласна. христианское учение кажется мне деревцом, на котором налеплено столько лишайников лжи, нелепостей и суеверий, что и дерева уже не видно.
Отправлено: 09.08.10 15:47. Заголовок: Мозговедъ, как вам с..
Мозговедъ, как вам сказать... я припускаю возможность существования некого высшего существа... и я пытаюсь применять в своей жизни христианские принципы, но я весьма критически отношусь к институту церкви.
по-другому взгянул на социализм. И что казалось мне белым и пушистим приобрело грязно-кровавый оттенок.
А схуя ли вы не верили, что тогдашний и нынешний мир капитала еще более кровав и тираничен? Вам же пропаганда каждый день внушала.
Но мысля понятна, а толстой - просто мудак, пидарас, сноб, кровопийца и графоман без литературного таланта. На месте царя я бы его лишил титула, дворянства, а земли раздал бы крестьянам - все как толстой учил.
Отправлено: 09.08.10 18:37. Заголовок: 2000 пишет: А схуя ..
2000 пишет: [quote]А схуя ли вы не верили, что тогдашний и нынешний мир капитала еще более кровав и тираничен? Вам же пропаганда каждый день внушала. Тогда донос, что рассказываешь политические анекдоты, это автоматически срок. Щас нет. Тогда обосрал правителя -расстрел, ща нет. При соцализме ничо купить незя было, все все доставали, ща нет.
а сколько квартир вы купили при советах? 2000 пишет:
цитата:
купите отсутствие чурок в городах
забашляйте скинхедам. делов-то. 2000 пишет:
цитата:
купите рост населения русских
вам не кажется, что не логично требовать от правительства роста населения русских, если сам при этом к хуйзнаетскольки годам не зачал даже одного ребёнка?
вам не кажется, что не логично требовать от правительства роста населения русских, если сам при этом к хуйзнаетскольки годам не зачал даже одного ребёнка?
нет, ибо для детей нужны условия. вам это неочевидно? при сталине аборты были запрещены, а щас - СТИМУЛИРУЮТСЯ, когда узнаете статистику - слово геноцид вам покажется недостаточным.
Бот, вы просто слишком молоды и не жили в ссср в сознательном возрасте, а ваши децкие мозги были отравлены извращенной пропагандой и ложью.
а при чём тут выдали? вы же предлагали Мозговеду купить, а не получить. моей семье, кстати, тоже выдали. в доме новой несоветской планировки. в лихие 90-е.
2000 пишет:
цитата:
а кто это??
у Отто спросите
2000 пишет:
цитата:
нет, ибо для детей нужны условия. вам это неочевидно?
совершенно неочевидно. вот в европе условий хоть отбавляй, а роста нет. а в бедных странах никаких условий, а рост на лицо. может быть вам уровень жизни понизить до африканского континента?
2000 пишет:
цитата:
при сталине аборты были запрещены, а щас - СТИМУЛИРУЮТСЯ, когда узнаете статистику - слово геноцид вам покажется недостаточным.
запретите аборты и народ будет либо чаще пользоваться презиками, либо детдомы будут завалены отказниками. вам это неочевидно?
Отправлено: 10.08.10 09:12. Заголовок: Мне кажеца было 2 со..
Мне кажеца было 2 социализма. Первый в Маскве, Ленинграде, сталицах прибалтийских республик, закрытых городах и еще где-то. Там мороженое по 8 копеек, цветы на клумбах, красивые девушки в легких платьях, фонтаны, улыбки. Второй. Барки, разъебаные дороги. Голяк в магазинах. Дикие очереди за дифицитом. Синячные хари на децких плащадках. И все население РСФСР хотит съебать в Первопристольную. Поэтому ностальгия двухтысячного понятна. А вот. В Маскве без прописки москвы аль области на работу не брали. Поэтому лимитчики в абщагах и маасквичи в белом не дотрагиваясь до земли летают по праспекиам. А бот-самоучко в это время из напильника пику точил, чтоб от группировки отбица, каторая у входа в консерваторию сидят и пытаються за вход по полтинику (50 копеек) отжать.
Отправлено: 12.08.10 13:02. Заголовок: я представляю. Оттра..
я представляю. Оттрахал по-пьяне какую-то блять-мымру, аж самому с утра стыдно, а она родила и показывает тебе ежедневно ребетеночка. Кстати алиментов тогда мужаки не платили.
Отправлено: 12.08.10 13:21. Заголовок: В РСФСР право на пол..
В РСФСР право на получение алиментов определяется с 1 января 1927 г. Кодексом законов о браке, семье и опеке, утвержденным ВЦИК 19 ноября 1926 г. [взломанный сайт]
"Статья 19. Установить, что только зарегистрированный брак порождает права и обязанности супругов…
Статья 20. Отменить право обращения матери в суд с иском об установлении отцовства и о взыскании алиментов по содержанию ребенка, родившегося от лица, с которым она не состоит в зарегистрированном браке.
Статья 21. Установить, что при регистрации в отделах ЗАГС рождения ребенка от матери, не состоящей в зарегистрированном браке, ребенок записывается на фамилию матери с присвоением ему отчества по указанию матери.
Статья 22. Производить в паспортах обязательную запись зарегистрированного брака с указанием фамилии, имени, отчества и года рождения супруга, места и времени регистрации брака".
это не после переписи 37-го года ли, когда выяснилось, что слишком дохуя населения перестреляли блять и теперь недостачу как-то надо закрывать?
Допустим. Но падающая демография в РФ известна уже с 1992 года - и что? Где запреты абортов? Бота на кол - он дурак.
Мозговедъ пишет:
цитата:
Статья 20. Отменить право обращения матери в суд с иском об установлении отцовства и о взыскании алиментов по содержанию ребенка, родившегося от лица, с которым она не состоит в зарегистрированном бра
Это чтобы к депутатам и киркоровым подруги и поклонницы претензии не предъявляли материальные и не наносили ущерб репутации. Хотя там пидаров много уже.
Отправлено: 12.08.10 21:22. Заголовок: 2000 пишет: Но пада..
2000 пишет:
цитата:
Но падающая демография в РФ известна уже с 1992 года - и что? Где запреты абортов?
я вам ещё раз говорю, что в данном случае запрет не решит ничего абсолютно. больше рожают в бедных странах ибо хорошо плодится неграмотное нищее население. так было, так есть и так будет. всегда. поэтому либо вы соглашаетесь уронить уровень жизни и культуры до киргизии (а вы на такое не согласитесь даже ради прилода русского населения россии) или же вам ничего не светит.
Отправлено: 12.08.10 21:33. Заголовок: я привел цитаты из у..
я привел цитаты из указа Сталина от 1944 г. я думаю москвы в так виде как сейчас не будет лет через 50. Ибо с юга много приедет людей. Биология и математика. Просто это не запрещено, а один прорвавшийся всячески помогает роцвеникам-землякам приехать в самый прибыльный регион.
Льва Толстого Мозговедъ не четал нихуя. А зря... четаеццо очень лехко, даже не напрягает (сичяс не напрягает, четая до 2002 года напрягал) Зеркало Гусской гевогюции, аднака, проникаешься очень сильно в тот мир, хатя мне похуй, о космолётах у него нет нихуя
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 223
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума